PRAYING IN PUBLIC

Hii, so we had an idea for a video, it was to Pray in Public and to film what reactions we would get. So, we decided to get a compass, do wudu, go out and pray sunnah (2 rakkahs) for Allah and to film what reactions we would get. Our intention was to show the world that Muslims are more peaceful then what they think. Almost everybody was so nice and respected us for being dedicated and faithful to our religion. Hope you guys enjoyed the video and SPREAD the LOVE! thanks! much LOVE
-TrueStoryASA

اقرأ المزيد

رجل ترك الإسلام و إعتنق النصرانية فإسمع ماذا رأى في المنام

ارجو كل من شاهد هذا الفيديو ان ينشره

اقرأ المزيد

لن تصدق كيف اعتنق الاسلام

اقرأ المزيد

لوّن صلاتك

الهدف: تحبيب الصلاة على وقتها إلى الطفل، بعيدا عن الإجبار والترهيب.
الفئة المستهدفة: الأطفال في مرحلة التدريب على الصلاة.

عديد من شباب اليوم يستثقل الصلاة، ليس فقط بسبب المؤثرات الخارجية التي تجذبه، وإنما أيضا بسبب تربية سلبية تلقاها بخصوص الإقبال على الصلاة. فكل الخطاب الذي تلقاه من أهله أنها فرض لا بد من القيام به وإن لم يفعله دخل النار. ثم سرعان ما يبدأ الضرب عند الإخلال بهذا الفرض زعما أنه عمل بالحديث: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله وسلم : “مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع” (1). ماذا سينتج عن ذلك؟ أهون ما سيحدث، مادام ليس هناك تحفيز، فسينام الأطفال في المساجد

(المصدر)

معظم المربين لا يعطون المرحلة الأولى أهميتها، والتي هي أشبه بدورة تكوينية لمدة ثلاث سنوات. وبتأمل منطقي بسيط، فإن الضرب (الذي هو ضرب تأديب وليس تعذيب (2)) لا يمكن أن يحصل إلا إذا استفاد الطفل من كل المرحلة التدريبية. بعبارة أوضح، أن مرحلة الضرب لا تأتي إلا بعد تدريب على الصلاة خمس مرات في اليوم لمدة ثلاث سنوات كاملة.. فهل يعقل أن يحاسب مدرس تلامذته في نهاية السنة وقد كان غائبا في معظمها؟؟
وفي محاولة لتصحيح الوضع، وحتى لا تكون الصلاة عبئا على الأطفال ما إن يكبروا حتى يلقوه عن عاتقهم، صار من الملح التفكير بطريقة إبداعية لتأصيل هذا الفرض في الطفل دون أن نغفل المميزات النفسية للمرحلة التي يمر منها. وفيما يلي إحدى الطرق البديلة:

إنها ورقة المتابعة.

تقتضي العملية بداية بأن يحضر المربي (أبا كان أو أما أو أخا…الخ) ورقة تشبه النموذج أسفله:

الشجرة تحتوي على 35 ورقة، وهو عدد الصلوات المفروضة في أسبوع واحد (7×5=35).
قانون اللعبة:
- يسمح للطفل بتلوين ورقة بالأخضر عن كل صلاة أداها في وقتها، وبالأصفر عن كل صلاة تأخر عن أدائها أو لم يؤدها.
- يتفق المربي مع الطفل قبل بداية اللعبة عن هدية في نهاية الأسبوع إن حصل على نسبة (50%+1) أي 18 ورقة خضراء. بمعنى آخر، أنه إن استطاع أن يسقي شجرته واخضرت بالقدر الكافي فإن هذه الشجرة ستثمر الهدية (يمكن التلوين بالأخضر بدء من اليمين، وبالأصفر بدء من اليسار، حتى تتجلى بشكل أوضح للطفل النسبة التي حققها)
- ترتفع نسبة النجاج الأسبوع تلو الآخر، وتتغير معها نوعية الهدية.
- بعد تمكن الطفل من تحقيق نسب عالية، ينتقل المربي إلى نموذج متابعة شهري لزيادة جرعة التحدي.
إيجابيات اللعبة:
- عندما ترتبط عملية ما بالإثارة والمتعة فإنها تشكل رابطا ذهنيا ممتازا، إذ كلما تذكر الطفل (الشاب لاحقا) الصلاة، تذكر تلك التجربة الجميلة، ما يبعث فيه شعورا إيجابيا فيزيد حبه للصلاة.
- يصبح الطفل أكثر حرصا على الصلاة، ما يسهل على المربي عملية المتابعة، فالهدية المتفق عليها تدفع الطفل إلى التفكير في طريقة الحصول عليها، والتي ما هي إلا الصلاة على وقتها، فتجده حذرا من فواته
- تتلاشي نسبة الخوف من العقاب، وتزيد نسبة الطمانينة، ما يساهم في بناء شخصية متوازنة. فالعنف لن يوصل لنتيجة، والصواب أن نستغل عفوية الطفل واهتمامه باللعب لنرسخ المفهوم التربوي.

قراءة في صورة: المتعة التي يجدها هذا الطفل في هذه اللحظة سترافقه طيلة حياته، إلى أن يصبح المسجد سببا في ذكرى جميلة، ما سيولد لدى الطفل شعورا إيجابيا كلما رأى المسجد، بل إنه سيلجأ إليه كلما أحس بالضيق.
ملاحظات هامة:
- يمكن تغيير النماذج من حين لآخر حتى لا يشعر الطفل بالملل والرتابة. وهذه نماذج للاستئناس (نفس مبدإ الاشتغال):
• حديقة: تقسم إلى خانات، يختار لون للأجزاء الخصبة، ولون للأجزاء الجرداء.
• مصب نهر في بحر: أيهما سيفوز؟ الماء العذب الذي به تستقيم الحياة، أم أن الماء المالح سيهجم؟؟
• طائر بلا أجنحة: كلما صلى صلاة في وقتها لون جزء من الجناح، وإلا فلا يلون شيئا.. هل سيتمكن الطائر من معانقة السماء؟
• …
- على المربي ألا يتوقف بشكل مفاجئ عن اللعبة، إلا إذا فكر في أخرى، بل يتم ذلك بالتدرج بعد تحقق الهدف وبلوغ الطفل سن التكليف.
ليست هذه هي الطريقة الوحيدة لتحبيب الصلاة إلى الأطفال، لكنها إحدى البدائل للطرق التقليدية التي وقع فيها بعض السلف، فلنحاول ألا نكرر الخطأ مع الخلف

اقرأ المزيد

الجود والكرم .. روائع القصص

- رفع رجل إلى الحسن بن علي -رضي الله عنهما- رقعة، فقال: حاجتك مقضية. فقيل له: يابن رسول الله، لو نظرتَ في رقعتِهِ ثم رَدَدْتَ الجواب على قَدْرِ ذلك. فقال: يسألني الله عن ذُلِّ مقامه بين يدي حتى أقرأ رقعته[1].
- لقي رجل من أهل مَنْبِج[2] رجلاً من أهل المدينة، فقال: ممَّن الرجل؟ فقال: من أهل المدينة. فقال له: لقد أتانا رجل منكم يُقَالُ له: الحكم بن عبد المطلب. فأغنانا. فقال له المدني: وكيف؟ وما أتاكم إلاَّ في جُبَّة صوف؟! فقال: ما أغنانا بمال، ولكنه علَّمَنَا الكرم، فعاد بعضنا على بعض حتى استغنينا.
- قال عمر بن أبي سلمة: حدثني ظِئْرٌ[3] كان لنا قال: قدمت بأباعر[4] لي عشرين أو ثلاثين بعيرًا ذا المروة أريد المِيرَةَ[5] من التمر، فقيل لي: إن عمرو بن عثمان في ماله، والحسين بن علي في ماله. قال: فجئت عمرو بن عثمان، فأمر لي ببعيرين أن يحمل لي عليهما، فقال لي قائل: ويلك، ائت الحسين بن علي. فجئته، ولم أكن أعرفه، فإذا رجل جالس بالأرض حوله عبيده، بين يديه جفنة[6] عظيمة، فيها خبز غليظ ولحم، وهو يأكل، وهم يأكلون معه، فسلَّمتُ، فقلتُ: والله ما أرى أن يعطيني هذا شيئًا. فقال: هَلُمَّ، فكُلْ. فأكلتُ معه، ثم قام إلى ربيع الماء مجراه، فجعل يشرب بيديه، ثم غسلهما، وقال: ما حاجتُك؟ فقلتُ: أمتع الله بك، قدمت بأباعر أريد الميرة من هذه القرية، فذُكِرْتَ لي، فأتيتُكَ لتعطيني ممَّا أعطاك الله. قال: اذهب فأتني بأباعرك. فجئتُ بها، فقال: دونك هذا المِرْبَد[7] فأَوْقِرْهَا[8] من هذا التمر. فأوقرتُها والله ما حملتْ، ثم انطلقتُ، فقلتُ: بأبي وأمي، هذا والله الكرم[9].

- اجتمع قُرَّاء البصرة إلى ابن عباس وهو عامل بالبصرة، فقالوا: لنا جار صوَّام قوَّام يتمنَّى كلُّ واحد مِنَّا أن يكون مثله، وقد زوَّج بنته من ابن أخيه، وهو فقير وليس عنده ما يُجَهِّزُهَا به. فقام عبد الله بن عباس، فأخذ بأيديهم، وأدخلهم داره، وفتح صندوقًا، فأخرج منه سِتِّ بِدَر[10]، فقال: احملوا. فحملوا، فقال ابن عباس: ما أنصفناه، أعطيناه ما يَشْغَلُهُ عن قيامه وصيامه، ارجعوا بنا نكن أعوانه على تجهيزها؛ فليس للدُّنْيَا من القدر ما يشغل مؤمنًا عن عبادة ربِّه، وما بنا من الكِبَرِ ما لا نخدم أولياء الله تعالى. ففعل وفعلوا[11].
- حُكِيَ أنه لما أجدب الناس بمصر، وعبد الحميد بن سعد أميرهم، فقال: والله لأُعْلِمَنَّ الشيطانَ أنِّي عدوُّه. فَعَالَ محاويجَهم إلى أن رخصت الأسعار، ثم عزل عنهم، فرحل وللتُّجَّار عليه ألف ألف درهم، فرهنهم بها حلي نسائه وقيمتها خمسمائة ألف ألف، فلما تعذَّر عليه ارتجاعُها كتب إليهم ببيعها ودَفْعِ الفاضل منها عن حقوقهم إلى مَنْ لم تَنَلْهُ صِلاتُه[12].
- كان مَعْنُ بن زائدة عاملاً على العراقين بالبصرة، فحضر بابه شاعرٌ، فأقام مدَّة، وأراد الدخول على مَعْنٍ، فلم يتهيَّأ له، فقال يومًا لبعض خدَّام معن: إذا دخل الأمير البستان فعرِّفْنِي. فلمَّا دخل الأمير البستان أَعْلَمَهُ، فكتب الشاعر بيتًا على خشبة، وألقاها في الماء الذي يدخل البستان، وكان معن على رأس الماء، فلمَّا بصر بالخشبة، أخذها وقرأها، فإذا مكتوب عليها:
أَيَا جُودَ مَعْنٍ نَاجِ مَعْنًا بحاجتي *** فما لي إلى مَعْنٍ سواك شفيع[13]
فقال: مَنْ صاحب هذه؟ فدُعِيَ بالرجل، فقال له: كيف قُلْتَ؟ فقال له، فأمر له بعَشْرِ بِدَرٍ، فأخذها، ووضع الأمير الخشبة تحت بساطه، فلمَّا كان اليوم الثاني أخرجها من تحت البساط وقرأها، ودعا بالرجل فدفع إليه مائة ألف درهم، فلمَّا أخذها الرجل تفكَّر وخاف أن يأخذ منه ما أعطاه فخرج، فلمَّا كان في اليوم الثالث قرأ ما فيها، ودعا بالرجل، فطُلِبَ فلم يُوجَدْ، فقال معن: حقٌّ عليَّ أنْ أُعْطِيَهُ حتى لا يبقى في بيت مالي ولا دينار[14].
- قيل لقيس بن سعد بن عبادة: هل رأيتَ أحدًا أسخى منك؟ فقال له: نعم، نزلنا بالبادية على امرأة، فحضر زوجها، فقالت له: إنه نزل بك ضِيفَانٌ. فجاء بناقة ونحرها، وقال: شأنكم بها..
فلمَّا كان بالغد جاء بأخرى ونحرها، وقال: شأنكم بها. فقلنا: ما أكلنا من التي نحرتَ لنا البارحة إلاَّ اليسير. فقال: إنِّي لا أُطْعِمُ أضيافي الغاب. فبقِينَا عنده يومين أو ثلاثة، والسماء تمطر، وهو يفعل كذلك، فلمَّا أردنا الرحيل وضعنا له مائة دينار في بيته، وقلنا للمرأة: اعتذري لنا إليه. ومضينا، فلمَّا مَتَع النهار إذا نحن برجل يصيح خلفنا: قفوا أيُّها الركب اللئام، أعطيتموني ثمن قرايَ. ثم إنه لحقنا، وقال: لتأخُذُنَّه، وإلاَّ طعنتكم برمحي هذا. فأخذناه وانصرف، فأنشأ يقول:
وإذا أخذْتُ ثواب ما أعطَيْتُهُ *** فَكَفَى بذاك لنائلٍ تَكْدِيرا[15]
- قيل مَرِضَ قيس بن سعد بن عبادة، فاستبطأ إخوانَهُ، فسأل عنهم، فقيل له: إنهم يستحيُون ممَّا لك عليهم من الدَّيْنِ. فقال: أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة!! ثم أمر مَنْ يُنَادي مَنْ كان لقيس عليه دَيْنٌ فهو منه في حلٍّ. فكُسِرَتْ عتَبَتُه بالعَشِيِّ، لكثرة ما عاده[16].

- قال عمر بن شَبَّة: أُتِيَ مَعْنُ بن زائدة بثلاثمائة أسير، فأمر بضرب أعناقهم، فقُدِّم غلامٌ منهم ليُقتل، فقال: يا مَعْنُ، لا يُقْتَلُ أسراك وهم عطاشٌ. فقال: اسقوهم ماءً. فلمَّا شربوا قام الغلام، فقال: أيُّها الأمير، لا تَقتُل أضيافك. فأطلقهم كلُّهم[17].
- بَكَتْ عجوزٌ على ميتٍ، فقيل لها: بماذا استحقَّ هذا منكِ؟ فقالت: جاورنا وما فينا إلاَّ مَنْ تَحِلُّ له الصَّدَقة، ومات وما فينا إلاَّ مَنْ تجِبُ عليه الزكاة[18].
- عن أبي عبد الله الواقدي القاضي، قال: جاءتني جارتي يوم عرفة، فقالت لي: ما عندنا من آلة العيد شيء. فمضيتُ إلى صديق لي من التُّجَّار فعَرَّفْتُهُ حاجتي إلى القرض، فأخرج إليَّ كيسًا مختومًا فيه ألفٌ ومائتا درهم، فانصرفتُ به إلى المنزل، فما استقررت جالسًا حتى استأذن عليَّ رجل من بني هاشم، فذَكَرَ تخلُّفَ غَلَّتُه واختلالَ حاله، وحاجتَهُ إلى القرض، فدخلتُ إلى امرأتي فعجبتها من ذلك، فقالت: فما عزمك؟ قلتُ: أشاطره الكيس. فقالت: والله ما أنصفتَ، لقيتَ رجلاً سوقة فأعطاك شيئًا، وجاءك رجل له من رسول الله رَحِمٌ فتعطيه نصف ما أعطاك السوقة. فأخرجتُ الكيس بخاتمه فدفعتُه إليه، ومضى صديقي التاجر يلتمس منه القرض، فأخرج إليه الكيس بخاتمه، فلما رآه عَرَفَهُ فجاءني به، ثم وافاني رسولُ يحيى بن خالد يقول: إن الوزير شُغل عنك بحاجاتِ أمير المؤمنين وهو يطلُبُكَ. فرَكِبْتُ إليه، وحدَّثْتُه حديث الكيس وانتقاله، فقال: يا غلام، هات الدنانير. فجاء بعشرة آلاف دينار، فقال: خذ أنت ألفين، وأعطِ الهاشمي ألفين، وصديقك التاجر ألفين، وامرأتك أربعة آلاف دينار، فإنها أكرمكم[19].
- لما وَلَّى المنصورُ مَعْنَ بنَ زائدةَ أَذْرَبِيجَانَ قصده قوم من أهل الكوفة، فلمَّا صاروا ببابه استأذنوا عليه، فدخل الآذن، فقال: أصلح الله الأمير، بالباب وفدٌ من أهل العراق. قال: من أي العراق؟ قال: من الكوفة. قال: ائذن لهم. فدخلوا عليه فنظر إليهم معنٌ في هيئة زرية، فوثب على أريكته، وأنشأ يقول:
إذا نوبةٌ نابَتْ صديقَكَ فاغْتَنِمْ *** مرمتَهَا فالدهْرُ بالناس قُلَّبُ
فأحسنُ ثوبيكَ الذي هو لابسٌ *** وَأَفْرَهُ مُهْرَيْكَ الذي هو يركبُ
وبادِرْ بمعروفٍ إذا كنْتَ قادرًا *** زوال اقْتِدَارٍ أو غنًى عنك يُعقِبُ[20]
قال: فوثب إليه رجل من القوم، وقال: أصلح الله الأمير، ألا أُنْشِدُك أحسن من هذا؟ قال: لمن؟ قال: لابن عمك ابن هَرْمَة. قال: هات. فأنشأ يقول:
وللنَّفْسِ تاراتٌ تحلُّ بها العُرَى *** وتسخو عن المال النفوس الشحائحُ
إذا المرءُ لم ينفعك حيًّا فنفعه *** أقلُّ إذا ضُمَّتْ عليه الصفائحُ
لأيَّة حالٍ يمنعُ المرء ماله *** غدًا فغدًا والموت غادٍ ورائحُ[21]
قال معن: أَحْسَنَ والله، وإن كان الشعر لغيرك، يا غلامُ، أعطهم أربعة آلاف يستعينوا بها على أمورهم إلى أن يتهيَّأ لنا فيهم ما نريد. فقال الغلام: يا سيدي، أجعلها دنانير أم دراهم. فقال معن: والله لا تكون همَّتُك أرفع من همتي، صفِّرها لهم[22].
- قال الهيثم بن عدي: امترى ثلاثة في الأجواد، فقال رجل: أسخى الناس عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وقال آخر: أسخى الناس في عصرنا هذا قيس بن سعد بن عبادة. وقال الثالث: أسخى الناس عرابة الأوسي. فتلاحَوْا، وأفرطوا، وكثُر ضجيجهم في ذلك بفناء الكعبة، فقال لهم رجل: قد أكثرتم، فلا عليكم، يمضي كل واحد منكم إلى صاحبه يسأله حتى ينظر ما يعطيه، ونحكم على العيان. فقام صاحب عبد الله بن جعفر فصادفه، وقد وضع رجله في غرز راحلته يريد ضيعة له، فقال له: يابن عمِّ رسول الله . قال: قُلْ ما تشاء. قال: ابن سبيل ومنقَطِعٌ به. قال: فأخرج رجله من الغرز، وقال: ضع رجلك واستوِ على الناقة، وخذ ما في الحقيبة، ولا تحد عن السيف؛ فإنه من سيوف علي بن أبي طالب، وامض لشأنك. قال: فجاء بالناقة والحقيبة فيها مطارف خزٍّ، وفيها أربعة آلاف دينار، وأعظمُها وأجلُّها خطرًا السيف.
ومضى صاحب قيس بن سعد بن عبادة، فلم يصادفه، وعاد، فقالت له الجارية: هو نائم، فما حاجتك إليه. قال: ابن سبيل ومنقطع به. قالت: فحاجتك أيسر من إيقاظه، هذا كيس فيه سبعمائة دينار، ما في دار قيس مال في هذا اليوم غيره، وامضِ إلى معاطن[23] الإبل إلى مولانا بغلامينا، فخذ راحلة مرحلة وما يصلحها وعبدًا، وامض لشأنك. فقيل إن قيسًا انتبه من رقدته، فخبرته المولاة بما صنعتْ، فأعتقها، وقال لها: ألا أنبهتني، فكنتُ أَزِيده من عُرُوض[24] ما في منزلنا، فلعلَّ ما أعطيتِه لم يقع بحيث ما أراد.
ومضى صاحب عَرَابَة الأوسي إليه، فألفاه وقد خرج من منزله يريد الصلاة وهو متوكئ على عبدين، وقد كُفَّ بصره، فقال: يا عرابة. قال: قُلْ ما تشاء. قال: ابن سبيل، ومنقطع به. قال: فخلَّى عن العبدين، ثم صفَّق بيده اليمنى على اليسرى، ثم قال: أوه أوه، والله ما أصبحت ولا أمسي وقد تَرَكَتِ الحقوقُ لعرابة من مال، ولكن خذهما. يعني العبدين، قال: ما كنت بالذي أفعل، أقصُّ جناحيك!! قال: إن لم تأخذهما فهما حُرَّان، وإن شئت فأعتق، وإن شئت فخذ. وأقبل يلتمس الحائط بيده، قال: فأخذهما وجاء بهما. قال: فحكم الناس على ابن جعفر قد جاد بمال عظيم، وإن ذلك ليس بمستنكر له، إلاَّ أن السيف أجلُّها، وأن قيسًا أحد الأجواد حكَّم مملوكة في ماله بغير علمه، واستحسانه ما فعلته، وعتقه لها، وما تكلم به، وأجمعوا على أن أسخى الثلاثة عرابة الأوسي؛ لأنه جهد من مقلٍّ[25].
- قال رجل لحاتم: هل في العرب أجود منك؟ قال: كل العرب أجود مني. ثم أنشأ يحدث، قال: نزلت على غلام من العرب يتيم ذات ليلة، وكانت له مائة من الغنم، فذبح لي منها شاة، وأتاني بها، فلما قرب إلي دماغها، قلت: ما أطيب هذا الدماغ! قال: فذهب فلم يزل يأتيني منه، حتى قلت: قد اكتفيت. قال: فلما أصبحنا فإذا هو قد ذبح المائة شاة، وأبقى لا شيء له. قال الرجل: فقلت له: ما صنعتَ به؟ قال: ومتى أبلغ شكره، ولو صنعت به كل شيء؟ قال: على ذاك. قال: أعطيته مائة ناقة من خيار إبلي[26].

اقرأ المزيد

إعتناق "مستر بين" الدين الإسـلامى !!

  

 

انتشرعلى موقع التواصل الاجتماعي، وغيرها من المواقع الالكترونية خبر اعلان إسلام الفنان الكوميدي العالمي روان أتكينسون الشهير بـ "مستر بن" .

 

وفاجأ الفنان الكوميدي المشهور "مستر بين" الوسط العالمي والفني بإعلانه الدخول في الدين الاسلامي .

 

ونقل موقع "صدى بلادي" قولا لمستر بن يوضح من خلاله ان الفيلم المسيء للنبي -عليه السلام- كان سببا رئيسيا في اكتشافه هذا الدين الحنيف، و لم يرد مستر بين التصريح للقنوات الإعلامية بذلك، اذ اكتفى برفع إصبعه بالشهادة .

 

يذكر أن هذا الفنان الاسطوري يملك موهبة لا يمتلكها اي فنان على قيد الحياة، الكوميديا الصامتة هي ملعبه الاول الذي لا ينافسه اي فنان فيها ابدا، انطلاقته كانت في المسرح وابدع في مئات الشخصيات المتنوعة لكن الجمهور لازال يطالبه بالعودة لشخصيته الفريدة "مستر بين" .

اقرأ المزيد

Muslim in South Korea, let visit mosque in South Korea with us!

• ❤ •..♥ Assalamu'alaikum Wa Rahmatullahi, Wa Barkatahu♥¸.•❤•
Brother and sister great today i has recorded and post it to youtube for everybody to watch for know that in Korea has Masjid( mosque) too.
In this video i show only two Masjid that i has to visit on Saturday 09/02/2013
The fist Masjid in Seoul and one more in Ansan South Korea.
And in this video i has introduce in Cham language with sound track "Give thanks to Alloh" that sing by Michael Jackson.
Thanks you for your watching!

اقرأ المزيد

الصين: ترجمة كتاب "الإسلام بالأحاديث الشريفة" إلى اللغة الصينية

 

صرح رئيس الشؤون الدينية التركية "محمد غورميز" بأنه سوف تتم ترجمة كتاب "الإسلام بالأحاديث الشريفة" إلى اللغة الصينية، والكتاب مكون من 7 مجلدات، عكف على عملها علماء الدين الأتراك لمدة 8 سنوات.

وصرح "غورميز" بأنه تم عقد أول اتفاقية بخصوص ترجمة هذا العمل إلى اللغة الصينية.

وفي زيارة رسمية للدكتور "محمد غورميز" للعاصمة الصينية "بكين" - التقى مع رئيس الجمعية الإسلامية الصينية "هلال الدين تشن كوانيان"، وقال "كوانيان": إنهم ترجموا الكتب الستة للأحاديث الصحيحة إلى اللغة الصينية.

يُذكر أن وزارة الشؤون الدينية التركية قامت بمبادرة تُرجِم من خلالها عددٌ من أعمال كبار العلماء المسلمين إلى اللغة الصينية؛ وذلك بهدف العمل على تثقيف الأتراك الأيغور في "الصين" بخصوص دينهم الإسلامي؛ 

الخبر من مصدره الأصلي:

"Hədislərlə İslam" çin dilinə tərcümə ediləcək

Türkiyəli alimlərin 8 illik əməyinin bəhrəsi olan hədis külliyyatının tərcümə edilməsi razılaşdırılıb.

"Azerimuslims.com" xarici KİV-ə istinadən xəbər verir ki, Türkiyə ilahiyyatçılarının 8 il müddətində ərsəyə gətirdikləri 7 cilddən ibarət "Hədislərlə İslam" əsəri çin dilinə tərcümə ediləcək. Bu barədə xəbər verən Türkiyənin Din İşləri naziri prof. Mehmed Görməz əsərin tərcümə edilməsi xüsusunda ilk razılaşmanın əldə olunduğunu deyib. Çinə rəsmi səfəri çərçivəsində paytaxt Pekindəki Çin İslam Dərnəyinin sədri Hilaləddin Çen Quanyanla görüşən nazir Görməz artıq "Kutubi-Sittə" hədislər toplusunun çin dilinə tərcümə olunduğunu bildirib. Məlumat üçün deyək ki, Çindəki uyğur türklərinin mənsub olduqları din barəsində maarifləndirilməsi işi çərçivəsində Türkiyə Din İşləri Nazirliyinin təşəbbüsü ilə tanınmış müsəlman alimlərin bəzi əsərləri çin dilinə tərcümə edilib. /azerimuslims/ 29 dəfə oxunub İstifadəçi şərhləri

اقرأ المزيد

الأقلية المسلمة في تايوان

الأقلية المسلمة في تايوان

مجموعة دول شرق آسيا:

(اليابان - كوريا الجنوبية - الصين الشعبية - هونج كونج - تايوان - التبت - التركستان الشرقية - منغوليا الشعبية - الفيلبين)

ظلت تايوان تتبع الصين حتى سنة 1323هـ - 1895م، ثم استولت عليها اليابان وفقًا لمعاهدة "سيمونسكي" وبعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية عادت تايوان إلى الصين في سنة 1365هـ - 1945م، وعندما زاد النفوذ الشيوعي الصيني بحيث سيطر عليها، هاجر إلى تايوان قسم من الجيش الصيني بقيادة الجنرال شيانج في سنة 1370هـ - 1950م وتكونت جمهورية الصين الوطنية بزعامته.

جغرافية تايوان:

جزيرة توجد في جنوب شرقي آسيا، في المحيط الهادي ويفصلها عن الصين مضيق فورموزا، ولا تتجاوز المسافة بينها وبين الصين 140كم، وتتكون تايوان من جزيرة فورموزا وعدد آخر من الجزر الصغيرة أبرزها البكادورس، كيموي، مانسو، براتاس، ومساحة تايوان 36962 كيلومترًا ويمر بوسطها مدار السرطان، والجزيرة مستطيلة الشكل طولها بين الشمال والجنوب، وعرضها بين الشرق والغرب، وتشكل المرتفعات نصف مساحتها تقريبًا، وتتركز في الجانب الشرقي، وتنحدر أرضها على تلال ثم سهول في الغرب، وأنهارها صغيرة سريعة الجريان ومعظمها يتجه إلى الغرب.

مناخ تايوان موسمي ينتمي إلى النوع المداري في الجنوب، وشبه مداري في الشمال، وأمطارها تسقط في الصيف والشتاء، وهي غزيرة بوجه عام، وتهب عليها أعاصير التيفون، وتغطي الغابات نصف مساحتها.

السكان:

حسب إحصاء سنة 1400هـ - 1980م، يصل عدد سكان تايوان 17.805.067 نسمة، ويقدرون حاليا بحوالي 20 مليون نسمة والجزيرة من أكثر المناطق ازدحامًا، وترتفع الكثافة السكانية في بعض مناطقها إلى 1855 نسمة في الكيلومتر المربع، واللغة الوطنية هي اللغة الصينية لهجة ماندرين وإلى جانبها اللغة الإنجليزية، ويرتفع مستوى دخل الفرد، وتأتي الثانية بعد اليابان في دول الشرق الأقصى.

النشاط البشري:

الزراعة بتايوان متقدمة، فتوجد بها شبكة من القنوات، وتتمتع بنظام ري جيد، نتيجة السدود والمشروعات المختلفة، والأراضي الزراعية تصل إلى 2 مليون هكتار، ويشغل الأرز نصف المساحة الزراعية، وإلى جانبه البطاطا، وقصب السكر. هذا ويزرع بها الأناناس والعديد من أصناف الفواكه والخضر، وتصدر كميات كبيرة من المنتجات الزراعية. ولقد تقدمت تايوان في الصناعة لا سيما الصناعات الخفيفة والتحويلية، وبدأت بها صناعة السفن في سنة 1396هـ- 1976م وأقيم بها فرن لصهر الحديد، هذا إلى جانب صناعة المنسوجات والصناعات الكيماوية وصناعة المطاط والخزف.

وأهم المدن هي:

العاصمة "تايبيه" ووصل عدد سكانها 2.5 مليون نسمة في سنة 1407هـ - 1987م وتوجد مدن أخرى مثل تايوان، شنشو، تايثنج، كاوثنج، وتايشنج.

كيف وصل الإسلام إليها؟

وصلها الإسلام حديثا عندما هاجر إليها 20 ألف مسلم من الصين الشيوعية في سنة 1369هـ- 1949م، في إبان سيطرة الحزب الشيوعي على الصين، وازداد عدد المسلمين حتى وصل أكثر من 50 ألفًا، كما صرح بذلك الشيخ داود تينج إمام مسجد تايبيه ورئيس قسم اللغة العربية بجامعة "تشنج - تشن" وتقدرهم المصادر الغربية بـ 40 ألف مسلم، وهذا يخالف العدد الفعلي. ويقدر عدد المسلمين حاليا بحوالي 60 ألف نسمة.

والمسلمون في الصين الوطنية في وضع جيد بسبب حرية العقيدة، فمنهم 27 عضوا في المجالس التشريعية، واثنان نواب وزراء، وثلاثة جنرالات بالجيش، ووضعهم الاقتصادي مرضي، وينتشر المسلمون في تايبيه العاصمة، وفي بعض المدن الأخرى في شوغلي، وتايشنج وكاوثنج، ويتكون المسلمون في الصين الوطنية من الهوي، والأتراك، والأويفور، والكازاك، هذا إلى جانب عدد آخر من الصينيين. ويوجد مسجد رئيسي بالعاصمة، وبعض مساجد أخرى أيضًا، كما توجد مساجد في تايشنج وكاوثنج.

أحوال المسلمين:

لقد صدرت عدة تراجم لمعاني القرآن الكريم باللغة الصينية (ماندرين) وتكرر طبع بعضها، ومنها ترجمة قام بها المرحوم الحاج خالد شيخ، وطبعت سنة 1381هـ - 1961م وترجمة أخرى قام بها الحاج شيخ شاي وانج وطبعت في سنة 1384هـ - 1964م، هذا إلى جانب العديد من تراجم الكتب الإسلامية، ويصدر المسلمون في تايبيه مجلة إسلامية شهرية بعنوان "المسلمون في الصين" تصدر بالعربية والصينية.

الهيئات الإسلامية:

توجد الجمعية الإسلامية الصينية في تايبيه، وتشرف على المساجد والتعليم الإسلامي إلا أن الحاجة ماسة لمدارس ابتدائية إسلامية، فتعليم أبناء المسلمين قاصر على دروس دينية بالمساجد أو دراسات صيفية تعقد أثناء العطلة يتلقى فيها أبناء المسلمين مبادئ الإسلام، وتقوم الجمعية الإسلامية الصينية بدراسة مشروع إنشاء مركز ثقافي إسلامي في تايبيه، وإعادة بناء مساجد تايبيه، وبعض المساجد في المدن الأخرى، ويتبع الجمعية جمعية الشباب المسلم الصيني، وجمعية الثقافة الإسلامية الصينية، وللجمعية عدة مشاريع منها: ترجمة معاني القرآن الكريم إلى لغة ماندرين الصينية، وكذلك ترجمة بعض الكتب الإسلامية، وللجمعية مكتبة أطلق عليها المكتبة التذكارية للمرحوم الملك فيصل بن عبد العزيز، كما أنها ترسل بعثات إلى الدول العربية لتدعيم الإسلام وقد قامت وفود من رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة بزيارة تايوان لتفقد أحوال المسلمين بها بدعوة من الجمعية الإسلامية الصينية، وزارت خلالها الجامع الأكبر في تايبيه، كما زارت المسلمين في عدد من المدن الصينية. وفي تايوان جمعية الشباب المسلم الصيني، وجمعية دار الثقافة الإسلامية، وتصدر الجمعية الإسلامية الصينية مجلة موسمية أسمتها "لسان الحق"، وجمعية المسلمين الصينية، ورابطة المسلمين الصينيين، والشيخ داود دينجومين رئيس الجمعية الإسلامية الصينية عضو في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.

مناطق المسلمين:

يوجد المسلمون في تايبيه عاصمة تايوان، وفي كاوثنج في جنوبي تايوان، وفي وسط البلاد، وفي تشونج لي، وفي تايشنج.

المساجد في تايوان:

يوجد بها 5 مساجد، موزعة على مدن تايبيه العاصمة، تايشنج، وكاوهيشيونج. ومن أبرز الأنشطة للدعوة في تايبيه ما يقوم به المجلس المحلي لمساجد تايوان

l

اقرأ المزيد

تايوان: دعوة لتعلم المزيد عن أحكام الإسلام

 

شهدت فعاليات معرض "ثقافة الشرق الأوسط" المنعقد بـ"تايوان"، دعوة كثير من ممثلي الدول الإسلامية في "تايوان" ورجال الأعمال بها لمعرفة المزيد عن أحكام الدين الإسلامي؛ لتفادي حدوث أزمة مماثلة عقب الأزمة الأخيرة، التي بينت تعرض المسلمين للمنع من الصلاة والصيام، والإجبار على تناول لحوم الخنزير، والتهديد بالطرد من العمل إذا تم مخالفة ذلك.

فقد أكد مدير مكتب "سلطنة عمان" التجاري أن الأزمة الأخيرة أكدت جهل "تايوان" بتعاليم الإسلام، ولذلك فإنه من المهم معرفة المزيد عن التعاليم الإسلامية، في حين أكد ممثل "تركيا" على أهمية احترام تعاليم الأديان.

وجدير بالذكر أن "تايوان" يعمل بها 60 ألف مسلم، كما أن "تايوان" تحصل على 83% من احتياجاتها البترولية من الدول الإسلامية بالشرق الأوسط، إضافة إلى أن حجم التجارة بين "تايوان" والشرق الأوسط قد بلغ 1.27 مليار دولار في النصف الأول من عام 2009.

Abuse case shows lack of knowledge of Muslim culture: Arab officials

A recent scandal in which a Taiwanese employer forced Muslim workers to eat pork exposed a lack of knowledge of Islam in Taiwan and could harm Taiwan's international image, representatives from the Middle East said in Taipei Saturday.

While most of them accepted that it was an individual case, the diplomats urged the government to take notice of the severity of the incident, which has drawn international criticism and a protest by labor activists and migrant workers May 16 to demand respect for religious freedom.

"It shows that the Middle East is misunderstood here. And it is an opportunity for Taiwan to learn more about Muslim culture, " said Sulaiwan Al-Mughairy, Director of the Commercial Office of the Sultanate of Oman-Taiwan, on the sidelines of a Middle Eastern Culture Exhibition organized by the Ministry of Foreign Affairs (MOFA) and representative offices of various Middle Eastern countries.

He said he had learned of many cases in which Muslims are prohibited from praying five times a day and observing Ramadan -- the Islamic month of fasting -- and that such employers should be punished severely.

Muzaffer Eroktem, representative of the Turkish Trade Office, said the incident was an individual case but emphasized that all religions should be respected.

Taiwan has good reasons to know more about the Middle East, as there are 60,000 Muslims in Taiwan and bilateral trade between Taiwan and the region in the first half of the 2009 reached US$27.1 billion, Deputy Minister of Foreign Affairs Javier Hou said, adding that 83 percent of Taiwan's oil imports come from the region.

Hou admitted that Taiwan's understanding of the Middle East is limited, which is why the cultural exhibition will also be held in the central city of Changhua May 29-30 and in Pingtung City, southern Taiwan, June 5-6.

Representatives from Jordan and Saudi Arabia also attended the exhibition, which showcased food, artifacts, paintings, clothing and travel information relating to the Middle East.

اقرأ المزيد

روسيا: إطلاق قناة تلفزيونية إسلامية

بدأ في "روسيا" بث أول قناة تليفزيونية إسلامية، وبدأ بث القناة عبر الإنترنت بهدف تطوير العلاقة بين المسلمين والمجتمع الروسي.

وقد أكد "رستم عارف جانوف" - مدير القناة - أنه سيتم بث برامج قرآنية وأحاديث نبوية ووثائق عن حياة المسلمين في "روسيا" والعالم، وأخيرًا الشخصيات الكبيرة في العالم الإسلامي.

وأضاف قائلاً: ستُعرض أيضًا برامج عن حقوق أفراد الأسرة وأهمية الأسرة وتعليم الأطفال، وأهمية العلوم في الإسلام.

وسيتم بثها طوال اليوم، وسوف تكون متاحة في الأيام المقبلة على الأقمار الصناعية - بمشيئة الله؛

Lanzan un canal de televisión islámico en Rusia

Con el objetivo de desarrollar la unión entre los musulmanes y la sociedad rusa, nació el primer canal islámico en el país "LRTV", que inició su difusión por internet.

Rostam Aref Janov, director del canal, afirmó que LRTV difundirá programas coránicos, hadizes proféticos, documentales sobre la vida de los musulmanes en Rusia y en el mundo y las grandes personalidades del mundo islámico”.

“Habrá también programas sobre los derechos de los miembros de la familia, la importancia de la familia, la educación e los niños y la importancia de las ciencias en el islam. Los programas serán emitidas 24 horas al día y serán accesibles en los próximos días por cadena satelital”, agregó el director del canal.

اقرأ المزيد

Tatarıstanda ilk dəfə internet mədrəsə açılıb

روسيا: افتتاح أول مدرسة دينية على الإنترنت في تتارستان

بدأت أول مدرسة دينية على الإنترنت في العمل، بمبادرة من "إدارة مسلمي تتارستان"، وأطلق عليها اسم "بيت الحكمة".

وافتتحت المدرسة في إطار المشروع التعليمي الذي بدأته دار نشر "حظور" حديثًا.

وصرح أحد المسؤولين من إدارة مسلمي "تتارستان" "رشيد حميدوللين" أن مواطني "تتارستان" سيكونون على مقربة أكثر من التاريخ الإسلامي، ويمكنهم الاستفادة من هذا الميراث العلمي المجمع عبر القرون عن طريق هذه المدرسة الافتراضية.

وقال "حميدوللين": إنهم وضعوا في هذه المدرسة الافتراضية البرامج الدينية المتعلقة بالإسلام، التي أُذيعت على القنوات المختلفة، وأضاف: إن هذه المدرسة الدينية يمكن للمستخدمين أن يتعلموا من خلالها اللغة العربية والتترية والتركية والروسية، كما وضع في هذه المدرسة الدينية مؤلفات عن الشريعة الإسلامية والعلوم القرآنية، ومختلف العلوم الإسلامية الأخرى؛

يرجى الإشارة إلى المصدر عند نقل الخبر

Tatarıstanda ilk dəfə internet mədrəsə açılıb

"Beyt əl-Hikmə" internet mədrəsəsi Tatarısan Müsəlmanları Ruhani İdarəsinin təşəbbüsü ilə yaradılıb.

"Azerimuslims.com" Türkiyə mətbuatına istinadən xəbər verir ki, Tatarıstan Müsəlmanları Ruhani İdarəsinin təşəbbüsü ilə ölkənin ilk internet mədrəsəsi fəaliyyətə başlayıb. "Beyt əl-Hikmə" adlandırılan mədrəsənin "Hüzur" nəşriyyatın yeni start verilən təhsil layihəsi çərçivəsində yaradıldığı bildirilib. "İnterfaks" informasiya agentliyinə açıqlama verən Tatarıstan Müsəlmanları Ruhani İdarəsinin əməkdaşı Raşid Həmidullin virtual mədrəsədə ölkə vətəndaşlarının İslam tarixi ilə yaxından tanış ola, əsrlər boyu toplanmış elmi irsdən faydalana biləcəyini deyib. Habelə virtual mədrəsədə dini və digər telekanallarda İslama dair hazırlanan verilişlər də yerləşdirilib. Həmidullin internet mədrəsə istifadəçilərinin ərəb, tatar, türk və rus dillərini öyrənmək imkanına malik olduqlarını da deyib. Məlumat üçün deyək ki, internet mədrəsədə İslam hüququ, Quran elmləri və digər islam elmlərinə dair əsərlər də yerləşdirilib.

اقرأ المزيد

قصة أصحاب السبت في كتب اليهود النادرة

قصة أصحاب السبت في كتب اليهود النادرة

صورة لحاخامات يهود في فلسطين

استهزأ القرآن الكريم بالعنصريين من اليهود وتحداهم بذكر قصة أصحاب السبت ومسخ أجدادهم عندهم. وذلك باستخدام صيغ " ولقد علمتم "، " واسألهم "، " قل هل أنبئكم "  في الفقرات القرآنية الآتية التي ذكرت تلك القصة.، وفي ذلك رد على تبجحهم بنقاء عرقهم وأنهم شعب الله المختار.

{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ } [ البقرة: 65، 66 ].

{ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ } [ الأعراف: 163 - 166 ].

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ } [ المائدة: 57 – 60 ].

في هذه الفقرة الأخيرة يأمرنا القرآن ألا نوالي أو نهش لمن أساء إلى الإسلام أو نتزاور معه كما يحدث الآن للأسف الشديد، ثم يذكر الله صورة من صور هذا الاستهزاء ألا وهي سخريتهم من ندائنا للصلاة ( الأذان ). بعد ذلك يعلمنا الله كيف نرد على هذه السخرية المتهافتة بسخرية حقيقية ألا وهي ذكر لعنة الله وغضبه على بعض أسلاف اليهود في كتبهم وذكر مسخ البعض الآخر قردة وخنازير عندهم كذلك.

·       تتكلم قصة أصحاب السبت عن فريق من بني إسرائيل كانوا يسكنون قرية ساحلية، وكانوا يعملون بصيد السمك، فأراد الله اختبارهم فأمر الله السمك ( الحيتان ) بعدم الاقتراب من سواحلهم في أيام العمل الستة، بينما يكثر في يوم السبت وهو يوم يحرم عندهم فيه العمل، بل إن هذه الحيتان ( الأسماك ) كانت تظهر على الماء في يوم السبت إمعانًا في اختبارهم.

فما كان من هؤلاء القوم إلا أنهم شرعوا يحتالون الحيل، ورُوي أنهم كانوا يقيمون حواجز ( مصائد ) للسمك ليلة السبت ثم يجمعونه يوم السبت، أو أنهم كانوا يربطون السمك يوم السبت ويتركونه في الماء ثم يخرجونه ليلة الأحد أو نهاره (كما روى ابن إسحاق عن ابن عباس، وقال ابن كثير عن إسناده: إنه إسناد جيد ).

وقد انبرى فريق منهم يحذر العصــاة من مغبة عملهم، بينما اكتفى فريق ثالث بعدم المشاركة في الإثم، بل إنهم قالوا للفريق الناهي عن المنكر لِمَ تعظون هؤلاء العصاة الهالكون ؟! وكان عقاب الله سريعًا إذ مسخ العصـاة قردةً بينما نجَّى الفريق الناهي عن المنكر.

·       هذه القصة القصيرة التي يأمر الله النبي صلى الله عليه وسلم أن يتحدى بها اليهود لكونها مكتوبة عندهم: { وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ }.. { وَاسْأَلْهُمْ }.. كما أسلفنا، وهذه أهم صور الهيمنة القرآنية، ليثبت لهم سابقتهم في المعصية.

هذه القصة نجد لها عدة قرائن في كتب اليهود:

·       أول تلك القرائن نجدها في التوراة الحالية، إذ يخاطب الله بني إسرائيل فيقول: " احتقرت مقدساتي ونجست سبوتي " ( حزقيال 8:22 ).

أما كيف نجست أيام السبت هذه ؟ فلم يذكر هذا السفر ولا بقية أسفار الكتب القانونية (التوراة الحالية).

·    لكنا نجد قرائن أخرى لكيفية إفساد أيام السبت والاحتيال عليها في كتب الحَلَقاه (قصص اليهود القديمة ) التلمودية ( المذكورة في التلمود ) وبعد التلمودية (1) ( المكتوبة في زمن ما بعد التلمود ) التي تنص على أنه من المسموح به نشر مصائد للوحوش والأسماك ليلة السبت لجمعها جمعًا طبيعيًّا يوم السبت.

والطائفة الوحيدة التي حرمت نشر الشباك ليلة السبت هي طائفة اليهود القرائين في كتب الحَلَقاه عندهم.

آخر تلك القرائن نجدها في بعض كتابات الربيين القدماء(2) وفي الترجوم الأورشاليمي ( الترجمة الآرامية القديمة للتوراة ).

حيث يتنبأ يعقوب بعقوبة لأبناء إفرايم بن يوسف في أوقات لاحقة نتيجة إمساكهم السمك بأفواههم في سنوات بعد يعقوب، فيصيبهم لثغة ويواجهون نهايتهم مثل السمك(3).

المعروف أن السمك لم يكن يومًا محرمًا عند اليهود. فلابد إذًا أن أكلة السمك المعنية كانت بشكل غير شرعي كما في حالة أصحاب السبت.

·    حتى ندعى أن محمدًا صلى الله عليه وسلم هو مؤلف هذه القصة يجب علينا افتراض أنه اطلع على تلك الروايات التلمودية والترجومية والربانية فوجد خيطًا يجمع بينها، فجمع من هذه ما يتفق مع تلك ثم حذف القصة القائلة ببناء الإنسان برجًا يصل إلى السماء ثم يفكرون أن يعيشوا فيه لاستحالة ذلك عقلًا. ثم أضاف ذلك الحوار بين الناهين عن المنكر والساكتين عنه. ثم صاغ الرواية بإحكام بليغ أو أنه وجد مخطوطة لم نجدها نحن حتى الآن تذكر القصة كما رويت في القرآن فاقتبسها – ثم وضعها في موضعها المناسب في القرآن وتحدى بها اليهود!!!

·    وكما أسلفنا هذه القصة مثل جامع لهيمنة القرآن الكريم على كتب السابقين، فكأن القرآن اطلع على كل الكتب السابقة التي تكلمنا عنها في هذا الفصل – ففصل بين الكتب المختلفة وأظهر المخفي منها والنادر وصوبه وصححه ونقاه من التفاصيل الخرافية وعرض العرض المبهر، وتحدى بذكرها في كتبهم، أي أن هذا المثل فيه تقريبًا كل صور هيمنة القرآن الكريم على كتب السابقين.

كما أن فيما ذكرناه رد على من نافق اليهود من المسلمين واستنكر قولنا أبناء قردة وخنازير وقال: لماذا نقول ذلك ونحن نعلم أنه غير صحيح ؟!!

أمر يُذكر في كتاب الله ونقول غير صحيح ؟!

ها نحن قد تبين لنا – وإن كان كلام الله ليس في حاجة لدليل – أن هذه القصة صحيحة ومذكورة في ثنايا كتب اليهود.

اقرأ المزيد